LA
PEREGRINACIÓN DE JOB
EL
SUFRIMIENTO
EL
HOMBRE
Los
amigos
DIOS
Material
bíblico para la formación.
en
los grupos de pastoral de la salud.
Diócesis
de San Carlos de Bariloche.
Apuntes
para uso interno.
Año 2004
Objetivos: -Conocer la persona de Job
-Entender el origen de su sufrimiento.
Recomendación:
Es importante que antes de comenzar con el estudio leas la introducción
al libro de Job de tu Biblia.
Además conviene que lo hagas en oración , pidiendo al Espíritu Santo
que te ilumine y te auxilie como lo hizo con el autor sagrado. Ya que es el
mismo Espíritu el que inspiró al autor del libro de Job y el que te ilumina a
vos y a tu grupo.
El mismo Espíritu , infunde el carisma de la verdad en nuestro Obispos
y en el Magisterio del Papa, son fuente de luz y verdad sobre el sufrimiento
sus documentos y también el testimonio de los Santos.
Se nos presenta a Job como “un hombre... que vivía una vida recta y sin
tacha, y que era un fiel servidor de Dios, cuidadoso de no hacer mal a nadie”.
Era también un hombre próspero, el más rico de todo Oriente, bendecido con
muchas riquezas materiales y también con siete hijos y tres hijas.
Se nos permite luego ver un acontecimiento que ocurre en los cielos, un
suceso desconocido por Job y por sus amigos. En la corte del cielo, Satanás
acusa a Job de servir a Dios por conveniencia, y por beneficios que esa
relación le traía. Dios permite a Satanás poner esto a prueba, por cualquier
medio que él desee, pero como excepción, Job mismo no será tocado.
En el transcurso de un solo día, Job pierde todas sus posesiones
materiales, sus esclavos y también su familia, pero su confianza en Dios permanece
inalterable.
Satanás, sin embargo, no se da por vencido tan fácilmente, e insiste
ante dios. Argumenta que Job está en realidad, preocupado solamente por su
propio pellejo. Dios nuevamente permite a Satanás probar a Job, y esta vez Job
mismo puede ser atacado, pero su vida deberá ser guardada.
Job estalla en una terrible enfermedad, que cubre su cuerpo de llagas
de pies a cabeza. Lo arrojan de su ciudad, y al mismo tiempo que su esposa se
vuelve contra él, sus tres amigos vienen a reconfortarlo, y se estremecen al
verlo.
Despues de leer el texto responder por escrito las
siguientes preguntas
LA PERSONA DE JOB (Job
1,1-5)
¿Quién es Job?
¿Qué sabemos de su vida
afectiva, espiritual y material?
LA ESCENA EN EL CIELO (Job 1,6-12)
¿Qué piensa Dios de Job?
¿Qué piensa el acusador de
Job?
¿Confía Dios en él? ¿Por qué
razones?
¿Cómo reaccionó Dios frente
al acusador?
EL RESULTADO EN LA TIERRA
(Job 1,13-22)
¿Qué le pasó a Job?
¿Sufrió porque era malo?
¿Dónde reside el origen de
su sufrimiento?
¿Cómo responde Job a sus
sufrimientos?
EVALUACION EN EL CIELO (JOB
2,1-6)
¿Cómo responden Dios y el
acusador frente a la conducta de Job?
¿Cómo puede ser que estas
reacciones sean tan opuestas?
¿Cómo reacciona Dios esta
segunda vez?
¿Cómo explicaría usted por
qué reacciona así?
LA SEGUNDA PRUEBA DE JOB
(Job 2,7-10)
¿Qué hace el acusador a Job?
¿Sufre Job? ¿Cuáles son los
diferentes aspectos de su sufrimiento?
¿Cuál es su actitud hacia
Dios?
Reflexión (optativa)
¿Cuál fue el fundamento del
Acusador contra Job?
¿Tiene validez aplicarlo a
los cristianos hoy? ¿Por qué?
FICHA
PARA EL COORDINADOR DEL GRUPO
Les
sugerimos un formato de reunión que puede ayudar a dinamizar la misma, sobre
todo a los que recien empiezan.
a- Acogida cordial de los
participantes.
b- Cantos y oración.
c- Integración del grupo y
presentación de los nuevos.
d- resumen del coordinador,
sobre el tema .
e- Diálogo y aplicación del
tema.
f-
Testimonios de servicios y organización de los mismos.
g- Oración por los enfermos y
de unos por otros del grupo.
h- Avisos, lugar, hora y
responsable de la próxima reunión.
No conviene que dure más de
una hora y media, para lo cual será conveniente que cada uno traiga hecho el
estudio bíblico.
Se nos presenta a Job como “un hombre... que vivía una vida recta y sin
tacha, y que era un fiel servidor de Dios, cuidadoso de no hacer mal a nadie”.
Era también un hombre próspero, el más rico de todo Oriente, bendecido con
muchas riquezas materiales y también con siete hijos y tres hijas.
Se nos permite luego ver un acontecimiento que ocurre en los cielos, un
suceso desconocido por Job y por sus amigos. En la corte del cielo, Satanás
acusa a Job de servir a Dios por conveniencia, y por beneficios que esa
relación le traía. Dios permite a Satanás poner esto a prueba, por cualquier
medio que él desee, pero como excepción, Job mismo no será tocado.
En el transcurso de un solo día, Job pierde todas sus posesiones
materiales, sus esclavos y también su familia, pero su confianza en Dios permanece
inalterable.
Satanás, sin embargo, no se da por vencido tan fácilmente, e insiste
ante dios. Argumenta que Job está en realidad, preocupado solamente por su
propio pellejo. Dios nuevamente permite a Satanás probar a Job, y esta vez Job
mismo puede ser atacado, pero su vida deberá ser guardada.
Job
estalla en una terrible enfermedad, que cubre su cuerpo de llagas de pies a
cabeza. Lo arrojan de su ciudad, y al mismo tiempo que su esposa se vuelve
contra él, sus tres amigos vienen a reconfortarlo, y se estremecen al verlo.
Aplicación (Escoger la más
adecuada para el grupo)
A- Al igual que frente a la
muerte, debemos tomar conciencia de la posibilidad de que no estemos exentos
del sufrimiento. ¿En qué forma podemos prepararnos para reaccionar del modo en
que lo hizo Job?
¿Qué lugar puede tener la
oración, la Biblia, la comunidad y madurez cristiana en esa preparación?
B- Todos hemos tenido
experiencias de sufrimiento en algún grado. A veces como Job no entendemos el
verdadero origen de este sufrimiento/pérdida. Compartir con el grupo una
experiencia de sufrimiento o pérdida que ha sido significativa para usted.
Objetivos: -Entender la actitud de Elifaz hacia Job.
-Entender la reacción de Job a los consejos de su amigo.
Los tres amigos de Job se sentaron junto a él y permanecieron así
durante siete días, en silencio. Vemos la primera reacción de Job al disminuir
el trauma inicial de sus pérdidas y al sentir el horror de carecer de las
bendiciones divinas. Todas las fuentes de gozo son maldiciones en 3,1. Este es
un momento crítico en el desarrollo del libro. La transformación de un
patriarca piadoso quien soportaba las aflicciones y desgracias más terribles
con sumisión, a un hombre quejoso, maldiciendo su nacimiento y lamentándose de
la vida no encuentra resolución hasta las últimas palabras en 42,2-6.
Para Elifaz es claro que Dios se ha convertido en el enemigo de Job:
¿Por qué? ¿Quién más puede ser el responsable de estos acontecimientos?
Las maldiciones de Job provocan la reacción de sus amigos, Elifaz,
Bildad y Zofar, quienes tratan de ayudarle a entender y de sobrellevar su
situación.
Elifaz le recuerda a Job cuántas veces él mismo ha apoyado a otros en
momentos difíciles. Ahora debe estar dispuesto a seguir sus propios consejos.
Dios destruye al culpable, no al inocente. Nadie está “sin tacha” ante los ojos
de Dios. El sufrimiento es la suerte común e inevitable de todo ser humano.
Sería mejor volver a Dios, aceptar su castigo y esperar que Dios lo rehabilite.
Los consejos de Elifaz no conmueven a Job que sólo quiere dejar de
existir. En ese momento, en que más necesita la comprensión de su amigo, éste
no se la ofrece. Elifaz trata, en buena fe, la condición de Job pero sin
entender la particularidad del caso. Job no ha hecho nada para merecer este
sufrimiento. La vida no le ofrece más que dolor e infelicidad. ¿Por qué Dios no
lo deja tranquilo? Si ha pecado, entonces, ¿Por qué no lo perdona?
Confrontar Job 3,1-2 con
2,10. ¿Qué cambio observamos en la actitud de Job? (El libro nunca nos explica
el cambio pero podemos suponer que con el correr del tiempo se dejó vencer por
el dolor y la angustia.)
ELIFAZ
INTENTA ACOMPAÑAR A SU AMIGO CON EL EQUIVALENTE DE ESTAS 4 FRASES HECHAS:
1.
Job 4,1-5
“Ahora
que te toca sufrir, ¡te achicás!”
Estas palabras forman una
exhortación a una persona que había animado a otros en momentos de sufrimiento:
¿Por qué no es una exhortación apropiada para esta situación?
2.
Job 4,6-9
“¿No
era la religión tu confianza?”
Elifaz
pregunta a Job por qué no tiene plena confianza en Dios (4,6) y le explica en
qué se basa esa confianza (4,7)
Según
Elifaz, ¿cuáles son las creencias religiosas en que Job debe basar su
confianza? (4,7) Pero, ¿por qué Job no puede basar su confianza en esas
creencias? (cf.Job 1,8)
Aunque
afirmamos con Elifaz que Job debe tener plena confianza, el punto clave es el
de definir con claridad las creencias religiosas en que hay que tener plena
confianza.
Cuando
usamos términos como “religión”, “salvación”, “pecado”, “santificación”, y aun
“Dios”: ¿tomamos el cuidado suficiente en definirlos? ¿Cómo podemos mejorarnos
en este aspecto?
3.
Job 5,6-8
¿Podemos
tomar esto como una verdad absoluta?
¿Era
la solución en el caso de Job?
4.
Job 5,17
Pero,
¿está la mano de Dios en el sufrimiento de Job de la manera en que lo cree
Elifaz? (cf. Job 1,6-12)
¿Cuál
es el peligro de usar una ‘frase hecha’ en una situación de consejería cuando
un amigo pasa por alguna desgracia?
JOB
REACCIONA A LOS CONSEJOS DE ELIFAZ
1.
Leer Job 6,1-3
¿Cómo
reacciona Job a los consejos de Elifaz?
2.
Leer Job 7,17-21
En
estos versículos Job habla a Dios y no a su amigo.
¿Qué
expresiones nos muestran la profundidad de las aflicciones y angustias de Job?
Teniendo
en cuenta la reacción de Job, recordamos que al comienzo el acusador había
dicho a Dios en
2,4-5
que “mientras no lo tocan a uno en su propio pellejo, todo va bien, pero tócalo
en su propia persona y verás como te maldice en tu propia cara.”
¿Estaba
en lo cierto el acusador? ¿Maldecía Job a Dios?
Reflexión (optativa)
¿Cuáles son las respuestas
verdaderas a las cuatro preguntas de Job en los vv. 7,17-21?
7,17-18: ¿Qué es el hombre a
los ojos de Dios? Cf. Sal. 8,4-8 (Job parece referirse irónicamente a este
salmo)
7,19: ¿Por qué Dios no lo
deja solo? Sal.139, 23-24
7,20: ¿Qué importancia tiene
el hombre para Dios? Sal. 139,13-16
7,21: ¿Acaso no le
corresponde a Dios perdonarlo? Cf. Rom.3, 23-26 ó
Sal. 51,1-12
1,6-12: En realidad, las
respuestas a estas cuatro preguntas de Job están contenidas en Job 1,6-12. ¿Por
qué Job nunca se entera?
FICHA
PARA EL COORDINADOR DEL GRUPO
Les
sugerimos un formato de reunión que puede ayudar a dinamizar la misma, sobre
todo a los que recien empiezan.
a- Acogida cordial de los
participantes.
b- Cantos y oración.
c- Integración del grupo y presentación
de los nuevos. Por ejemplo preguntar ¿Cómo me siento ? o ¿qué
pienso ? cuando alguien me responde con frases hechas .
d- Resumen del coordinador,
sobre el tema .
e- Diálogo y aplicación del
tema.
f-
Testimonios de servicios y organización de los mismos.
g- Oración por los enfermos y
de unos por otros del grupo.
h- Avisos, lugar, hora y
responsable de la próxima reunión.
No conviene que dure más de
una hora y media, para lo cual será conveniente que cada uno traiga hecho el
estudio bíblico.
Los tres amigos de Job se sentaron junto a él y permanecieron así
durante siete días, en silencio. Vemos la primera reacción de Job al disminuir
el trauma inicial de sus pérdidas y al sentir el horror de carecer de las
bendiciones divinas. Todas las fuentes de gozo son maldiciones en 3,1. Este es
un momento crítico en el desarrollo del libro. La transformación de un
patriarca piadoso quien soportaba las aflicciones y desgracias más terribles
con sumisión, aun hombre quejoso, maldiciendo su nacimiento y lamentándose de
la vida no encuentra resolución hasta las últimas palabras en 42,2-6.
Para Elifaz es claro que Dios se ha convertido en el enemigo de Job:
¿Por qué? ¿Quién más puede ser el responsable de estos acontecimientos?
Las maldiciones de Job provocan la reacción de sus amigos, Elifaz,
Bildad y Zofar, quienes tratan de ayudarle a entender y de sobrellevar su
situación.
Elifaz le recuerda a Job cuántas veces él mismo ha apoyado a otros en
momentos difíciles. Ahora debe estar dispuesto a seguir sus propios consejos.
Dios destruye al culpable, no al inocente. Nadie está “sin tacha” ante los ojos
de Dios. El sufrimiento es la suerte común e inevitable de todo ser humano.
Sería mejor volver a Dios, aceptar su castigo y esperar que Dios lo rehabilite.
Los consejos de Elifaz no conmueven a Job que sólo quiere dejar de
existir. En ese momento, en que más necesita la comprensión de su amigo, éste
no se la ofrece. Elifaz trata, en buena fe, la condición de Job pero sin
entender la particularidad del caso. Job no ha hecho nada para merecer este
sufrimiento. La vida no le ofrece más que dolor e infelicidad. ¿Por qué Dios no
lo deja tranquilo? Si ha pecado, entonces, ¿Por qué no lo perdona?
¿Qué opinamos de la manera
en que Elifaz acompaña a su amigo Job?
¿Trataba de ubicarse en la
situación de Job?
¿Lo animaba? ¿Le ofrecía una
salida de su situación?
Si tomamos en cuenta la
crisis personal que atravesaba Job, ¿pensamos que Elifaz podía haber tomado más
cuidado con su forma de expresarse?
¿Qué nos dice en cuanto a la
importancia de acercarnos al otro sin prejuicios y ‘frases hechas’?
Objetivos: -Entender cuál es la explicación que Bildad
le da al sufrimiento de Job.
-Entender en qué falló como amigo.
Capítulo 8: Después del discurso de Elifaz, habla Bildad con más severidad. Le
recuerda a Job que Dios es justo, que recompensa al bueno y castiga al malvado.
Las palabras de Bildad son como sal en una herida abierta. Job le contesta que
está de acuerdo en que Dios es bueno y justo, pero su experiencia personal en
ese momento, contradice esta afirmación. Dios ha condenado a un inocente.
¿Quién puede pedirle cuentas a Dios? Ser bueno o malo viene a ser la misma
cosa: la calamidad afecta a ambos por igual. ¿Por qué?
Comentario sobre la doctrina de Bildad:
La
teología en que descansa la fe de Bildad tiene tres características igualmente
erróneas:
-
Teología de la retribución
Utiliza
la lógica: Dios no puede ser injusto, por lo tanto, Job o sus hijos tenían que
haber pecado. Para Bildad no existe el sufrimiento no merecido, de manera que
Dios responde con bendición a la rectitud y con castigo (sufrimiento) al pecado
(8,2-4).
-
Teología egoísta
Promueve
una religión de obras y no de fe (8,5-7)
-
Teología tradicionalista
Bildad
cree ciegamente lo que creen sus antepasados (8,8-10)
Capítulos 9 y 10: Job llega al punto más profundo de su depresión:
se ve a sí mismo cansado y condenado, pero sin saber por qué. Lleno de
amargura, Job ve a Dios como un Juez injusto.
Como
en muchos hombres antes y después de él, su problema básico era el de presentar
su causa, y aun si llegara tan lejos como al juzgado mismo, no se podía
asegurar ni una audiencia justa, ni que las leyes serían administradas de
manera imparcial.
DISCURSO
DE BILDAD (Job 8,1-10)
¿Por
qué reacciona Bildad con tanto ímpetu? (vv.2-4)
¿Es
que su fe se ve amenazada?
Según
Bildad, ¿Cuál es la razón por la que Job está sufriendo?
¿Cómo
encararíamos una situación similar en nuestros días?
¿Por
qué su exhortación no respondió a las necesidades de Job?
¿Qué
implica ser amigo de alguien que está en dificultades?
RESPUESTA
DE JOB (Job 9,1-4.20-24.32-35. 10,13-14)
¿A
qué planteo básico llega Job después de escuchar el discurso de Bildad? (9,1-4)
¿Qué
actitud toma ahora Job ante Dios? (9,20-24)
¿Por
qué Job siente necesidad de tener un
intermediario ante Dios? ¿Qué características tiene este Juez? (9,32-35)
¿A
qué nueva conclusión llega Job? (10,13-14)
¿Qué
opinión nos merece esta nueva conclusión?
FICHA
PARA EL COORDINADOR DEL GRUPO
Les
sugerimos un formato de reunión que puede ayudar a dinamizar la misma, sobre
todo a los que recien empiezan. Ver la ficha del coordinador de la reunión
anterior.
No
conviene que dure más de una hora y media, para lo cual será conveniente que
cada uno traiga hecho el estudio bíblico.
Capítulo 8: Después del discurso de Elifaz, habla Bildad con más severidad. Le
recuerda a Job que Dios es justo, que recompensa al bueno y castiga al malvado.
Las palabras de Bildad son como sal en una herida abierta. Job le contesta que
está de acuerdo en que Dios es bueno y justo, pero su experiencia personal en
ese momento, contradice esta afirmación. Dios ha condenado a un inocente.
¿Quién puede pedirle cuentas a Dios? Ser bueno o malo viene a ser la misma
cosa: la calamidad afecta a ambos por igual. ¿Por qué?
Comentario sobre la doctrina de Bildad:
La
teología en que descansa la fe de Bildad tiene tres características igualmente
erróneas:
-
Teología de la retribución
Utiliza
la lógica: Dios no puede ser injusto, por lo tanto, Job o sus hijos tenían que
haber pecado. Para Bildad no existe el sufrimiento no merecido, de manera que
Dios responde con bendición a la rectitud y con castigo (sufrimiento) al pecado
(8,2-4).
-
Teología egoísta
Promueve
una religión de obras y no de fe (8,5-7)
-
Teología tradicionalista
Bildad
cree ciegamente lo que creen sus antepasados (8,8-10)
Capítulos 9 y 10: Job llega al punto más profundo de su depresión:
se ve a sí mismo cansado y condenado, pero sin saber por qué. Lleno de
amargura, Job ve a Dios como un Juez injusto.
Como
en muchos hombres antes y después de él, su problema básico era el de presentar
su causa, y aun si llegara tan lejos como al juzgado mismo, no se podía
asegurar ni una audiencia justa, ni que las leyes serían administradas de
manera imparcial.
Reflexión
(optativa)
¿En
qué tipo de religión cree Bildad? ¿En qué teología descansa su fe? ¿Cómo
respondería esta teología a la luz del Nuevo Testamento?
Aplicación
(Escoger la más adecuada para el grupo)
A-
¿Qué interpretación damos a nuestro propio sufrimiento?
¿Cómo
reacciona usted frente al sufrimiento ajeno?
B-
Comparar Job 9,33 con Job 19,25-27 y 1 Juan 2,1
Job
reclama un intermediario, es más, está seguro de que vive. ¿De qué manera
Jesucristo hubiera satisfecho este deseo de Job?
Objetivos: a -Entender la actitud de Zofar hacia Job. b -Distinguirla de la de los otros amigos.
Habla Zofar, con palabras aún más duras que las de Elifaz y Bildad. Le
pregunta a Job si realmente se cree inocente. Le parece que la disciplina de
Dios en el caso de Job es poca. Job debe renunciar a todo pecado y luego Dios
lo restaurará. A Job, estas declaraciones lo llevan hasta el sarcasmo.
Estos amigos no son los únicos capaces de explicarlo todo. Dios también
lo sabe todo y es todopoderoso. Si a Dios se le antoja cambiar todas las reglas ponerlo todo ‘pata para arriba’ ¿qué podemos
hacer nosotros?. La experiencia de Job desmiente los argumentos de sus amigos.
Él quiere defender su causa directamente ante Dios, quien, seguramente lo
absolverá.
¿Cuáles son los cargos que tiene contra él? La vida es corta y no se
puede despertar al que muere. Job suplica a Dios que lo esconda entre los
muertos hasta que su ira se aplaque, y luego lo restaure. Pero vuelve a
desesperarse. ¿Qué esperanza le queda?
ZOFAR
Y UN DURO SERMON (Job 11,1-16)
“Dios
no te ha castigado tanto como mereces” (v.6)
¿Qué
nuevo elemento aparece en esta reprimenda respecto de las de Elifaz y Bildad?
(vv.1-6)
Aunque
es amigo de Job, Zofar no cree ninguna de sus palabras y lo trata de charlatán.
¿Qué diríamos nosotros si un amigo nos dice (como lo hizo Job) que es recto y
puro?
¿Hasta
qué punto podemos justificar un ataque tan violento como el de Zofar?
Zofar
parece no sólo estar seguro que el sufrimiento de Job era producto del castigo
de Dios, sino también de cuál debía ser la medida de ese castigo. ¿Por qué?
¿En
qué medida lo que dice Zofar en vv.7-9 debe ser una lección para él mismo?
¿Qué
sucede cuando no aplicamos a nuestra vida lo que predicamos a otro?
¿Qué
tiene que hacer Job, según Zofar, para dejar de sufrir?
¿Qué
relación tienen estos conceptos de Zofar con lo que el acusador le atribuye a
Job en 1,9? (Ver también Resumen para el coordinador del tema “3” punto 1:
Teología de la retribución)
JOB RESPONDE A ZOFAR (Job 13,1-7)
“Prefiero
hablar con Dios...” (v.3)
Según
Job, ¿Cuáles son los errores de Zofar y sus amigos?
Los
amigos, ¿son mentirosos como dice Job, o están
sinceramente equivocados?
¿De
qué manera, al aconsejar a otros, podemos caer en el mismo error que los amigos
de Job?
JOB
CLAMA A DIOS (13,20-24)
¿Cuáles
son las dos cosas que Job le pide a Dios?
¿Cuál
es, en resumen, el problema que Job tiene con Dios?
¿Cómo
debería resolverlo a su juicio?
FICHA
PARA EL COORDINADOR DEL GRUPO
Les
sugerimos un formato de reunión que puede ayudar a dinamizar la misma, sobre
todo a los que recien empiezan.
a- Acogida cordial de los
participantes.
b- Cantos y oración.
c- Integración del grupo y
presentación de los nuevos.
d- resumen del coordinador,
sobre el tema .
e- Diálogo y aplicación del
tema.
f-
Testimonios de servicios y organización de los mismos.
g- Oración por los enfermos y
de unos por otros del grupo.
h- Avisos, lugar, hora y
responsable de la próxima reunión.
No conviene que dure más de
una hora y media, para lo cual será conveniente que cada uno traiga hecho el
estudio bíblico.
Habla
Zofar, con palabras aún más duras que las de Elifaz y Bildad. Le pregunta a Job
si realmente se cree inocente. Le parece que la disciplina de Dios en el caso
de Job es poca. Job debe renunciar a todo pecado y luego Dios lo restaurará. A
Job, estas declaraciones lo llevan hasta el sarcasmo. Estos amigos no son los
únicos capaces de explicarlo todo. Dios también lo sabe todo y es todopoderoso.
Si a Dios se le antoja cambiar todas las reglas ponerlo todo ‘pata para arriba’ ¿qué podemos hacer nosotros?. La
experiencia de Job desmiente los argumentos de sus amigos. Él quiere defender
su causa directamente ante Dios, quien, seguramente lo absolverá.
¿Cuáles
son los cargos que tiene contra él? La vida es corta y no se puede despertar al
que muere. Job suplica a Dios que lo esconda entre los muertos hasta que su ira
se aplaque, y luego lo restaure. Pero vuelve a desesperarse. ¿Qué esperanza le
queda?
Aplicación
(Escoger la más adecuada para el grupo)
Hasta
aquí Job ha escuchado la primera ronda de discursos de sus tres amigos: Elifaz,
Bildad y Zofar.
A-
¿Ha cambiado la situación de Job después de estos diálogos? ¿Han
ayudado a Job a entender la razón de su sufrimiento?
Discutir
las posibles razones por las cuales ninguno de estos amigos supo entender a
Job.
¿Estas mismas razones nos condicionan
hoy al aconsejar a los que sufren? ¿Le ha pasado algo similar con alguna
persona? ¿Hasta qué punto es posible aconsejar a una persona que está sufriendo
sin entender la razón de su sufrimiento?
Si estuviese en lugar de los amigos de
Job, ¿qué posición hubiera tomado?
B-
Los amigos de Job no intentaron consolarlo, es decir, en lugar de
discutir acerca del origen de su sufrimiento, podrían simplemente haberlo
acompañado. No debemos olvidar que éste era el deseo original de ellos (ver
2,11 b) y su primera actitud fue de consuelo (2,13).
¿Piensa que hubiera sido importante para Job este tipo de apoyo? ¿Por
qué?
¿De qué manera la experiencia de
nuestros propios sufrimientos nos puede ayudar a entender cómo acompañar al
otro?
Objetivo: -Entender en qué consiste la verdadera
sabiduría.
Ya
ha terminado la tercera serie de diálogos (cap.22-27).
Job
se queda impresionado debido a la falta de consuelo de sus amigos; Dios lo ha
cansado con este sufrimiento y con la crueldad de sus amigos. A pesar de esto
no puede creer que Dios sea injusto: tiene que haber alguien que pueda defender
su causa delante de Dios.
Job
se ve encerrado en sí mismo, desesperado, solo, aborrecido por sus seres
queridos; hasta la compasión le es negada. Sin embargo aun en los momentos más
oscuros nace en él la fe y la esperanza. Está seguro de que será reivindicado.
Algún día Dios mismo defenderá su causa y lo absolverá. Job da la última
respuesta a sus amigos (cap.28-31), quienes habían venido, ¡no olvidemos!, a
consolarlo.
Al
hechar un vistazo sobre el universo creado, tenemos una muestra del poder
dinámico de Dios. Pero ¿quién puede comprender plenamente ese poder?. Los
amigos quieren que Job niegue su integridad, pero Job no lo hace. Vuelve al
tema de la sabiduría; acá está el centro del problema: ¿Cómo comprender los
caminos inescrutables de Dios?
Ningún minero puede dar con
una veta de ‘sabiduría’; toda la riqueza del mundo no la compra. Sólo Dios sabe
dónde podemos encontrar la sabiduría y el hombre llega a ser sabio por medio
del temor a Dios y por el rechazo del pecado.
EL
HOMBRE BUSCA LA SABIDURIA... (Job 28,1-12)
¿Por
qué el hombre supone que puede hallar la sabiduría a través de la tecnología?
¿Hasta
qué punto los progresos científicos acercan al hombre a la verdad?
¿Por
qué la sabiduría del hombre está en conflicto con la sabiduría de Dios? (Ver 1
Cor 2,7-9)
¿Por
qué es en vano que el hombre trate de hallar la sabiduría a través de la
inteligencia?
¿Cuál
es la diferencia entre sabiduría e inteligencia?
PERO
NO PUEDE OBTENERLA... (Job 28,13-19)
¿Por
qué Job dice que el hombre no sabe el valor de la sabiduría?
¿Qué
valor le da Job a la sabiduría?
¿Por
qué Job dice que el hombre no puede obtenerla con dinero? (15-16)
¿En
qué sentido una persona puede buscar sabiduría por medio de dinero?
PORQUE
ESTA OCULTA A LOS OJOS DE LOS HOMBRES (Job 28,20-27)
¿Por qué el hombre no sabe
ni dónde ni cómo obtener la sabiduría?
¿Por qué Dios lo habrá
querido así? (Mt.11, 25; Ec.3, 11)
DIOS DEFINE LA SABIDURIA
(Job 28,28)
¿En
qué consiste finalmente la sabiduría? (Ver Sal.111, 10; Prov.8, 12-13; Ec.12,
9-14)
¿Qué
actitud debe tener el hombre para obtenerla? (Ver 1 Cor.3, 18-20)
¿Cómo
la ofrece Dios al mundo? (Ver 1 Cor.1, 21-24)
FICHA
PARA EL COORDINADOR DEL GRUPO
Les
sugerimos un formato de reunión que puede ayudar a dinamizar la misma, sobre
todo a los que recien empiezan.
a- Acogida cordial de los
participantes.
b- Cantos y oración.
c- Integración del grupo y
presentación de los nuevos.
d- resumen del coordinador,
sobre el tema .
e- Diálogo y aplicación del
tema.
f-
Testimonios de servicios y organización de los mismos.
g- Oración por los enfermos y
de unos por otros del grupo.
h- Avisos, lugar, hora y
responsable de la próxima reunión.
No conviene que dure más de
una hora y media, para lo cual será conveniente que cada uno traiga hecho el
estudio bíblico.
Ya
ha terminado la tercera serie de diálogos (cap.22-27).
Job
se queda impresionado debido a la falta de consuelo de sus amigos; Dios lo ha
cansado con este sufrimiento y con la crueldad de sus amigos. A pesar de esto
no puede creer que Dios sea injusto: tiene que haber alguien que pueda defender
su causa delante de Dios.
Job
se ve encerrado en sí mismo, desesperado, solo, aborrecido por sus seres
queridos; hasta la compasión le es negada. Sin embargo aun en los momentos más
oscuros nace en él la fe y la esperanza. Está seguro de que será reivindicado.
Algún día Dios mismo defenderá su causa y lo absolverá. Job da la última
respuesta a sus amigos (cap.28-31), quienes habían venido, ¡no olvidemos!, a
consolarlo.
Al
hechar un vistazo sobre el universo creado, tenemos una muestra del poder
dinámico de Dios. Pero ¿quién puede comprender plenamente ese poder?. Los
amigos quieren que Job niegue su integridad, pero Job no lo hace. Vuelve al
tema de la sabiduría; acá está el centro del problema: ¿Cómo comprender los
caminos inescrutables de Dios?
Ningún minero puede dar con
una veta de ‘sabiduría’; toda la riqueza del mundo no la compra. Sólo Dios sabe
dónde podemos encontrar la sabiduría y el hombre llega a ser sabio por medio
del temor a Dios y por el rechazo del pecado.
A
la luz de lo que estudiamos en este capítulo:
¿Dónde
puede el hombre de hoy encontrar la sabiduría?
¿Qué
tiene que ver aquí el tema de la sabiduría y cómo se relaciona con el
sufrimiento?
¿Para
qué nos sirve la sabiduría de este mundo?
¿Qué
conceptos de sabiduría tiene le mundo contemporáneo no cristiano? ¿Cómo
contrastan estas definiciones con el concepto de sabiduría de Job, que hemos
visto en este estudio?
¿En
qué sentido nuestro encuentro con Jesucristo amplía nuestra sabiduría?
(compartir experiencias personales)
Objetivos: -Entender Qué es el aporte de Eliú en el
diálogo sobre el papel del sufrimiento en la vida.
Eliú ya no aguanta más. En su opinión los tres amigos, mayores en años
que él, siguen metiendo la pata ante este arrogante Job. Eliú es el clásico
“joven indignado”, harto de la incapacidad de sus mayores. Casi explota de
indignación por la actitud de Job, desesperado por expresar su opinión, y por
iluminar a Job y a sus tres amigos.
Como Job se ha declarado la víctima inocente de Dios, Dios deberá
responder a esa acusación. Eliú afirma que Dios habla a los hombres por medio
del sufrimiento, para salvarlos, no para destrozarlos.
Job ha dicho que Dios está en un error, y que no hay nada que ganar si
nos regocijamos en él. Pero Dios es el juez de cada hombre: soberano, justo, e
imparcial. A sus otros pecados, Job ha agregado el resentimiento y la rebelión
contra Dios.
Para Eliú, lo bueno y lo malo son conceptos humanos. Dios está por
encima, no es tocado por ninguno de los dos. Las personas claman a Dios en
momentos de necesidad, pero en realidad sólo están preocupados por su propio
pellejo, y no por la persona de Dios. Es por eso que Dios no les contesta. Dios
es omnipotente y omnisciente. Es un maestro que utiliza el sufrimiento para
abrir los oídos de los hombres, para que puedan escuchar y aprender en que se
han equivocado. Job no debe anhelar la muerte, sino aprender su propia lección.
BOSQUEJO
DE LOS CAP.32-37: EL DISCURSO DE ELIU
Eliú
justifica su intervención (32,1-22)
Dios
habla al hombre (33,1-33)
De
muchas maneras (33,14)
-
les habla en sueños y los amonesta (33,15-18)
-
les habla por medio del sufrimiento (33,19-22)
-
les habla por medio de un intérprete –ángel- (33,23-28)
Dios
es justo (34,1-37)
-
porque es omnipotente (34,10-20)
-
porque es omnisciente (34,21-28)
Dios
no tiene obligaciones para con el hombre (35,1-16)
-
no le afectan los pecados del hombre (35,1-8)
-
los hombres claman por ayuda contra el opresor (35,9-11)
Dios
no responde porque su clamor es vacío (35,13)
Dios
es sabio (36,1 al 37,24)
-
Dios castiga al inicuo y salva al justo (36,6-7)
-
Dios aconseja al injusto para corregirlo (36,8-10)
-
Dios gobierna toda su creación (36,27; 37,13)
-
Eliú pregunta a Job si va a hablar con Dios (37,14-20)
-
Los hombres no pueden contemplar la terrible majestad de Dios
(37,21-24)
Preguntas
para el estudio
ELIU UN PROTAGONISTA JOVEN
(Job 32,1-6)
¿Por qué Eliú se enojó con
Job (32,2) y los tres amigos (32,3)?
¿Qué motivó a Eliú a
comenzar a hablar con Job (32,5)?
ELIU RESPONDE A JOB (33,13 y
vv. Seleccionados)
Job dice que Dios no
contesta a ninguno de sus argumentos (33,13)
¿Cuál es la respuesta de
Eliú? 33,14
a.
De acuerdo a Eliú ¿De qué maneras nos habla Dios? (Job 33,15, 19, 23)
¿Con qué propósito? (33,17-18 y 29-30)
b.
Según Eliú, ¿Qué actitud debería tener Job para poder escuchar a Dios?
(33,26-28)
c. Eliú dice que Dios le
hablará a Job si confiesa sus pecados (33,27) ¿Estamos de acuerdo con Eliú en
que Job debería confesar sus pecados a Dios para salir de su situación de
sufrimiento? (ver Job 2,3; 10b)
ELIU OPINA QUE DIOS USA EL
SUFRIMIENTO PARA DISCIPLINARNOS
a.
Dios nos corrige por el dolor (Job 36,5-10) ¿En qué características de
la persona de Dios podemos confiar? (36,5)
Según Eliú ¿Si el dolor nos
atormenta, qué nos hace ver? (36,8-9)
¿Con qué propósito nos habla
Dios a través del dolor? (36,10)
b.
La respuesta del que sufre según Eliú (Job 36,11-14) ¿Cuál es el
resultado de hacerle caso a Dios y de responder positivamente a él? (36,11)
¿Qué pasa cuando no hacemos
caso a Dios? (36,12)
De acuerdo con Eliú ¿Cómo
debe responder Job a Dios en medio de su sufrimiento?
Reflexión
(optativa)
¿Es
acertado decir que los sufrimientos vienen para corregirnos? (ver Hechos
12,6-7; Job 2,3.10b)
¿Es
posible afirmar que el sufrimiento puede tener otro propósito?
FICHA
PARA EL COORDINADOR DEL GRUPO
Les
sugerimos un formato de reunión que puede ayudar a dinamizar la misma, sobre
todo a los que recien empiezan.
a- Acogida cordial de los
participantes.
b- Cantos y oración.
c- Integración del grupo y
presentación de los nuevos.
d- resumen del coordinador,
sobre el tema .
e- Diálogo y aplicación del
tema.
f-
Testimonios de servicios y organización de los mismos.
g- Oración por los enfermos y
de unos por otros del grupo.
h- Avisos, lugar, hora y
responsable de la próxima reunión.
No conviene que dure más de
una hora y media, para lo cual será conveniente que cada uno traiga hecho el
estudio bíblico.
Eliú ya no aguanta más. En su opinión los tres amigos, mayores en años
que él, siguen metiendo la pata ante este arrogante Job. Eliú es el clásico
“joven indignado”, harto de la incapacidad de sus mayores. Casi explota de
indignación por la actitud de Job, desesperado por expresar su opinión, y por
iluminar a Job y a sus tres amigos.
Como Job se ha declarado la víctima inocente de Dios, Dios deberá
responder a esa acusación. Eliú afirma que Dios habla a los hombres por medio
del sufrimiento, para salvarlos, no para destrozarlos.
Job
ha dicho que Dios está en un error, y que no hay nada que ganar si nos
regocijamos en él. Pero Dios es el juez de cada hombre: soberano, justo, e
imparcial. A sus otros pecados, Job ha agregado el resentimiento y la rebelión
contra Dios.
Para Eliú, lo bueno y lo malo son conceptos humanos. Dios está por
encima, no es tocado por ninguno de los dos. Las personas claman a Dios en
momentos de necesidad, pero en realidad sólo están preocupados por su propio
pellejo, y no por la persona de Dios. Es por eso que Dios no les contesta. Dios
es omnipotente y omnisciente. Es un maestro que utiliza el sufrimiento para
abrir los oídos de los hombres, para que puedan escuchar y aprender en que se
han equivocado. Job no debe anhelar la muerte, sino aprender su propia lección.
Aplicación
(Escoger la más adecuada para el grupo)
A-
Job sentía que Dios no le hablaba.
1.
Eliú sugiere algunas maneras que Dios usa para comunicarse con
nosotros, ¿las hemos experimentado?
¿cómo debemos acompañar a la persona que siente que Dios no la escucha?
2.
¿Alguna vez hemos sentido el ‘silencio de Dios’ en nuestras vidas?
¿Cómo reaccionamos?
B-
Eliú es el clásico ‘joven indignado’ con su celo de entrar en debate y
corregir a los ‘viejos’.
1.
Cuando nos encontramos en situaciones que nos dan ‘bronca’, ¿la manera
a través de la cual nos expresamos puede limitar la efectividad de lo que
queremos comunicar? ¿Cuál ha sido nuestra experiencia?
2.
¿Qué espacios existen para el diálogo abierto en nuestra Iglesia,
reuniones o grupos de trabajo, jóvenes, etc.? ¿Qué podemos hacer para
mejorarlos?
Objetivos: -Aprender a confiar plenamente en Dios.
FALTA
DE ALCANCE DE LAS RESPUESTAS TRADICIONALES
En estos discursos, la reacción principal de Job ante su sufrimiento,
se ha manifestado en un creciente reproche contra sus amigos y contra Dios.
Elifaz, Bildad y Zofar se han mantenido inflexiblemente dentro de su
ortodoxia doctrinal, interpretando el sufrimiento como resultado del pecado.
Por lo tanto, la única reacción apropiada por parte de Job sería el
arrepentimiento por sus pecados.
Eliú adopta una postura un tanto diferente y afirma que Dios utiliza el
sufrimiento para disciplinar a su pueblo. El sufrimiento no es para castigar
sino para corregir.
NINGUNA
DE ESTAS TRES RESPUESTAS ES ADECUADA
Los reproches de Job no resultan aceptables para sus amigos, y
seguramente para Dios tampoco.
Las
posturas de Elifaz, Bildad y Zofar no concuerdan con la experiencia concreta de
Job, ni con la realidad que muestra que los buenos sufren, y los malos
prosperan.
La postura de Eliú tampoco resulta adecuada, porque según hemos visto,
(Job 1 y 2), el propósito de Dios no fue disciplinarlo. Dios permitió a Satanás
probar sus acusaciones contra su siervo Job. Una vez agotadas las respuestas
tradicionales al problema del sufrimiento, se escucha la respuesta de Dios.
Dios habló desde un torbellino, interrumpiendo a Eliú, justo cuando
éste acababa de argumentar por qué Job no debe esperar respuesta alguna. Dios
es todopoderoso, está por encima de los hombres; pero también está cerca. Los
escucha y se preocupa por ellos. Job imaginó la posibilidad de hacerle
preguntas a Dios, pero fue Dios quien hizo las preguntas. Por medio de éstas el
alta-auto-estima de Job, se hace cada vez más pequeña, y por otro lado, el
concepto de Dios se amplía. El Dios que se le presenta es un Dios que no se
mide con su escala, ni con ninguna otra.
Job se da cuenta, por medio de las preguntas de Dios, que se ha metido
en cosas que están más allá de su entendimiento, algunas demasiado profundas
para él. Las preguntas siguen sin contestar, pero se siente satisfecho. Ya no
cabe pensar que Dios lo defrauda o que actúa indignamente. Job puede confiar
aunque no comprenda. Ahora por la fe, puede aceptar cualquier cosa que el
futuro le traiga. Al contemplar y adorar a Dios, se ve así mismo, a Dios y a
sus problemas desde otra perspectiva.
RESUMEN
DE JOB HASTA EL CAPITULO 38
Si
Dios es justo, bueno y todopoderoso, ¿Por qué permite que las personas
inocentes sufran?
RESPUESTAS
DE LA RELIGION ORTODOXA
-
Elifaz, Bildad y Zofar: el sufrimiento es el resultado del pecado, y
Job debía arrepentirse.
-
Eliú: Dios utiliza el sufrimiento para disciplinar y corregir a su
pueblo, y no para castigarlo.
SITUACION
DE JOB HASTA EL CAPITULO 38
-
Su riqueza se había esfumado
-
Sus hijos estaban muertos
-
Su salud quebrantada
-
Su compañera de fe había claudicado
-
Todos sus conocidos estaban lejos y el pequeño grupo de amigos lo había
malentendido.
DIOS
RESPONDE A JOB 38,1-7
¿De
dónde habla Dios a Job? 38,1
¿Cuál
es la crítica que Dios tiene de Job? 38,2
¿Qué
método usa Dios para mostrarle su falta de confianza en la divina providencia?
38,3
¿Cuáles
son las dos cosas que Dios le pide a Job? 38,3
¿Qué
le quiere mostrar Dios al apelar a la naturaleza y su creador en los vv. 4 al
7’
LA
PRIMERA RESPUESTA DE JOB 40,1-5
¿Cómo
respondió Job a la pregunta que Dios le hizo en los vv. 1 y 2?
LA
SEGUNDA RESPUESTA DE JOB 42,1-6
En
los vv. 1 al 3 vemos que Job ya no duda de la divina providencia en su vida:
¿Qué vió para que se acabaran sus dudas y cambiara su actitud? 42,5
Teniendo
en cuenta el v.6, ¿De qué se arrepiente Job? 38,2 y 42,3
¿Qué
postura física adopta Job mientras habla con Dios? 42,6
¿De
qué manera refleja su postura física su actitud interior? 42,6
Reflexión
(optativa)
¿Cuál
es el contenido de estos capítulos que logran poner fin al debate y silenciar a
Job?
¿Qué
presentan de novedoso?
¿Qué
respuesta dan al problema del sufrimiento?
FICHA
PARA EL COORDINADOR DEL GRUPO
FALTA
DE ALCANCE DE LAS RESPUESTAS TRADICIONALES
En estos discursos, la reacción principal de Job ante su sufrimiento,
se ha manifestado en un creciente reproche contra sus amigos y contra Dios.
Elifaz, Bildad y Zofar se han mantenido inflexiblemente dentro de su
ortodoxia doctrinal, interpretando el sufrimiento como resultado del pecado.
Por lo tanto, la única reacción apropiada por parte de Job sería el
arrepentimiento por sus pecados.
Eliú adopta una postura un tanto diferente y afirma que Dios utiliza el
sufrimiento para disciplinar a su pueblo. El sufrimiento no es para castigar
sino para corregir.
NINGUNA
DE ESTAS TRES RESPUESTAS ES ADECUADA
Los reproches de Job no resultan aceptables para sus amigos, y
seguramente para Dios tampoco.
Las
posturas de Elifaz, Bildad y Zofar no concuerdan con la experiencia concreta de
Job, ni con la realidad que muestra que los buenos sufren, y los malos
prosperan.
La postura de Eliú tampoco resulta adecuada, porque según hemos visto,
(Job 1 y 2), el propósito de Dios no fue disciplinarlo. Dios permitió a Satanás
probar sus acusaciones contra su siervo Job. Una vez agotadas las respuestas
tradicionales al problema del sufrimiento, se escucha la respuesta de Dios.
Dios habló desde un torbellino, interrumpiendo a Eliú, justo cuando
éste acababa de argumentar por qué Job no debe esperar respuesta alguna. Dios
es todopoderoso, está por encima de los hombres; pero también está cerca. Los
escucha y se preocupa por ellos. Job imaginó la posibilidad de hacerle
preguntas a Dios, pero fue Dios quien hizo las preguntas. Por medio de éstas el
alta-auto-estima de Job, se hace cada vez más pequeña, y por otro lado, el
concepto de Dios se amplía. El Dios que se le presenta es un Dios que no se
mide con su escala, ni con ninguna otra.
Job se da cuenta, por medio de las preguntas de Dios, que se ha metido
en cosas que están más allá de su entendimiento, algunas demasiado profundas
para él. Las preguntas siguen sin contestar, pero se siente satisfecho. Ya no
cabe pensar que Dios lo defrauda o que actúa indignamente. Job puede confiar
aunque no comprenda. Ahora por la fe, puede aceptar cualquier cosa que el
futuro le traiga. Al contemplar y adorar a Dios, se ve así mismo, a Dios y a
sus problemas desde otra perspectiva.
RESUMEN
DE JOB HASTA EL CAPITULO 38
Si
Dios es justo, bueno y todopoderoso, ¿Por qué permite que las personas
inocentes sufran?
RESPUESTAS
DE LA RELIGION ORTODOXA
-
Elifaz, Bildad y Zofar: el sufrimiento es el resultado del pecado, y
Job debía arrepentirse.
-
Eliú: Dios utiliza el sufrimiento para disciplinar y corregir a su
pueblo, y no para castigarlo.
SITUACION
DE JOB HASTA EL CAPITULO 38
-
Su riqueza se había esfumado
-
Sus hijos estaban muertos
-
Su salud quebrantada
-
Su compañera de fe había claudicado
-
Todos sus conocidos estaban lejos y el pequeño grupo de amigos lo había
malentendido.
Aplicación
(Escoger la más adecuada para el grupo)
A-
En su discurso Dios no le explica a Job el origen de su sufrimiento.
Podría haberle dicho lo que pasó realmente entre él y el Acusador (el Acusador
había menospreciado el carácter de Job y Dios, con confianza en su siervo, lo
había puesto a prueba) pero no lo hizo.
¿Por qué Dios no revela lo que pasó entre él y el
acusador?
¿Es cierto que la prueba sólo tenía sentido si Job
desconocía el origen del sufrimiento?
¿Eso nos ayuda a nosotros cuando sufrimos?
Si no sabemos lo que nos puede pasar, ¿Qué nos ayuda
a enfrentarlo?
B-
Después de 42 largos capítulos de diálogo y discusión, la conclusión de
Job es trascendente. Recordemos los vv.5 y 6 del último cap. En nuestras
propias vidas:
¿Hemos visto a Dios?
¿Nos hemos arrepentido de nuestros errores y
pecados?
La costumbre judía era de sentarse en el polvo y la
ceniza como señal de arrepentimiento. ¿Cuál sería un equivalente para nosotros?
¿Estamos sometidos a dios de esa manera?
Terminar
la reunión de este estudio sentados en el piso repitiendo las palabras de Job
en 42,1-6 como una oración y afirmación de nuestra confianza en el Dios de todo
poder y amor.
Objetivo: -Aprender a confiar en Dios aunque no
entendamos las razones que nos hacen sufrir.
La historia de Job nos muestra de una manera llamativa, lo limitados
que son los horizontes humanos para lograr una explicación adecuada al problema
del sufrimiento.
Job, Elifaz, Bildad, Zofar y Eliú hablan con una total ignorancia de
las acusaciones de Satanás contra la piedad de Job, y del permiso de Dios para
que pueda comprobarla si puede. Los sufrimientos de Job lejos de ser evidencia
que lo condena por su pecado, son la evidencia de la confianza que Dios tiene
en él. Job y sus amigos intentaban armar un rompecabezas, sin tener en su
posesión todas las piezas. Por consiguiente, el libro de Job ilustra la
incapacidad de la mente humana para simplificar el complejo cuadro del problema
del sufrimiento, en un esquema consistente y adecuado.
Por el contrario, Dios se muestra verdaderamente Dios, digno de toda
nuestra confianza. Aunque Dios no contesta ninguna de sus preguntas, satisface
su alma.
A la luz de la respuesta de Dios, Job se da cuenta de que se ha metido
en cosas que están más allá de su entendimiento, en aguas demasiado profundas
para él. Antes buscaba en las opiniones de los otros. Ahora ha visto a Dios
mismo, con sus propios ojos, como anhelaba. Ya no hay cuestión de presentar su
causa; con ver a Dios le basta. Las preguntas siguen sin contestar, pero se
siente satisfecho. Ya no cabe pensar que este Dios lo defrauda y que actúa
indignamente. Job puede confiar aunque no comprenda. Ahora, por la fe, puede
aceptar cualquier cosa que el futuro le traiga. Ya no intenta justificarse así
mismo. Job se arrepiente de las cosas duras que ha dicho. Al contemplar y
adorar a Dios, se ve a sí mismo, a Dios, y a sus problemas con otra
perspectiva.
Dios había cuestionado la respuesta de Job en cuanto al sufrimiento,
pero su integridad quedó intacta. El nombre de Job queda tan limpio, como su
conciencia. Los tres amigos se habían equivocado. No podían concebir que la
verdad en sí misma fuese más grande que el concepto que de ella tenían, y así
presentaron una imagen deformada de Dios.
Es importante señalar que en el momento en que Job acepta su
sufrimiento y perdona a sus amigos, Dios lo devuelve a su anterior condición.
Le devuelve los amigos, la prosperidad, la familia, y largos años en los cuales
puede disfrutar de ellos.
JOB SE ARREPIENTE ANTE DIOS (42,1-6)
¿De
qué, precisamente, se arrepiente Job?
¿Tenía
razón el Acusador? (42,8)
¿Admite
Job haber entendido el problema del sufrimiento?
¿Cómo
cambia su relación con Dios luego de esta prueba?
A
la luz de estos versículos, ¿Cuál es la actitud que deberíamos tener cuando
verificamos no haber entendido la voluntad de Dios?
DIOS
DEVUELVE LA PROSPERIDAD A JOB (42,7-17)
¿Qué
siente Dios cuando aconsejamos mal a las personas? (v.7)
¿Qué
significa “decir la verdad acerca de Dios” en situaciones límites como el
sufrimiento?
¿Qué
hubiera significado eso para los amigos de Job?
Dios
reconoce públicamente que Job dijo la verdad acerca de él. (v.7)
¿Qué
tipo de restauración es la que Dios le está haciendo a Job en 7-9?
¿Qué
importancia tiene aquí el arrepentimiento de Job (vv.10-17)?
En
esta última escena vemos a todos los protagonistas reunidos, quizás en silencio
como al principio (1,13),
Job
orando y Dios escuchando y perdonándolos. Por fin todos hablaban un mismo
idioma gracias al arrepentimiento y la humillación que estaban experimentando:
¿Qué
enseñanza nos deja esta escena acerca de la forma en que Dios trata a su
pueblo?
¿En
qué consiste la prosperidad que Dios le devuelve a Job?
FICHA
PARA EL COORDINADOR DEL GRUPO
Resumen
para el coordinador
La historia de Job nos muestra de una manera llamativa, lo limitados
que son los horizontes humanos para lograr una explicación adecuada al problema
del sufrimiento.
Job, Elifaz, Bildad, Zofar y Eliú hablan con una total ignorancia de
las acusaciones de Satanás contra la piedad de Job, y del permiso de Dios para
que pueda comprobarla si puede. Los sufrimientos de Job lejos de ser evidencia
que lo condena por su pecado, son la evidencia de la confianza que Dios tiene
en él. Job y sus amigos intentaban armar un rompecabezas, sin tener en su
posesión todas las piezas. Por consiguiente, el libro de Job ilustra la
incapacidad de la mente humana para simplificar el complejo cuadro del problema
del sufrimiento, en un esquema consistente y adecuado.
Por el contrario, Dios se muestra verdaderamente Dios, digno de toda
nuestra confianza. Aunque Dios no contesta ninguna de sus preguntas, satisface
su alma.
A la luz de la respuesta de Dios, Job se da cuenta de que se ha metido
en cosas que están más allá de su entendimiento, en aguas demasiado profundas
para él. Antes buscaba en las opiniones de los otros. Ahora ha visto a Dios
mismo, con sus propios ojos, como anhelaba. Ya no hay cuestión de presentar su
causa; con ver a Dios le basta. Las preguntas siguen sin contestar, pero se
siente satisfecho. Ya no cabe pensar que este Dios lo defrauda y que actúa
indignamente. Job puede confiar aunque no comprenda. Ahora, por la fe, puede
aceptar cualquier cosa que el futuro le traiga. Ya no intenta justificarse así
mismo. Job se arrepiente de las cosas duras que ha dicho. Al contemplar y adorar
a Dios, se ve a sí mismo, a Dios, y a sus problemas con otra perspectiva.
Dios había cuestionado la respuesta de Job en cuanto al sufrimiento,
pero su integridad quedó intacta. El nombre de Job queda tan limpio, como su
conciencia. Los tres amigos se habían equivocado. No podían concebir que la
verdad en sí misma fuese más grande que el concepto que de ella tenían, y así
presentaron una imagen deformada de Dios.
Es importante señalar que en el momento en que Job acepta su
sufrimiento y perdona a sus amigos, Dios lo devuelve a su anterior condición.
Le devuelve los amigos, la prosperidad, la familia, y largos años en los cuales
puede disfrutar de ellos.
Aplicación
(optativa)
Una
vez terminado todo el libro de Job resumamos las principales enseñanzas:
¿Cómo
debemos reaccionar en situaciones en que nuestra fe se ve exigida al máximo?
¿Cuál
es la verdadera sabiduría? ¿Cómo debemos utilizarla para discernir entre las
opiniones de los hombres?
¿Hasta
qué punto la venida de Jesucristo nos ayuda a enfrentar el problema del
sufrimiento?
El temple de un cristiano no
se ve en la manera en que éste explica su sufrimiento sino en la manera como lo
vive.
Empezamos
estos estudios con la siguiente reflexión acerca del problema del sufrimiento:
“Si
Dios es justo, bueno y todopoderoso, entonces, ¿Por qué permite que las
personas inocentes sufran?”
Después
de haber estudiado detenidamente la ilustración de este asunto, en el libro de
Job, reformulamos el problema de la siguiente manera:
“¿Estoy
yo dispuesto a someterme con humildad ante mi Dios soberano y viviente, y a
confiar en él, a pesar de las circunstancias?”
El
problema, según esta reformulación, es si estoy o no dispuesto a confiar en
Dios.
Oración
“Señor, somos conscientes de
que en esta vida vamos pasar por muchas situaciones de sufrimiento, quizás no
tan agudas como la de Job, pero seguramente en ellas nuestra fe será probada.
Te pedimos sabiduría para poder confiar en ti, aún en situaciones límites.
Queremos que nuestra manera de vivirlas sea un ejemplo para los demás y un
orgullo para ti. Por Jesucristo, nuestra esperanza, amén.”
“Yo sé que mi defensor vive y que él será mi abogado aquí en la tierra.
Y aunque la piel se me caiga a pedazos yo, en persona, veré a Dios” (Job
19,25-26)